5月6日下午,学会活动(137)陈强:美的历史意蕴

5月6日下午,学会活动(137)陈强:美的历史意蕴

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“学会活动”(137

标题:美的历史意蕴

主讲人:陈强
    简历 姓名:陈强 性别:男 出生:1969年8月籍贯:福州学位:史学博士主要经历:1987.9-1991就读复旦大学历史系历史地理专业,获学士学位。1992.9-1994.5就读美国印第安纳大学历史系近代中国专业,获硕士学位。1996.9-1999.7就读复旦大学历史系中国思想史专业,获博士学位。 2000.10-2002.12在美国哈佛大学东亚系做研究。以现代心理学的形式改造佛教唯识学,写成《心理学论纲》。 2003年8月起在厦门大学人文学院任教,2004年2月转入哲学系,现为助理教授。 

内容
    美的历史意蕴 陈强 华夏民族拓殖东亚揭开了五帝三王时代的历史序幕。“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”[注释 见《论语·八佾》]——这些外来殖民者的政治组织力远在蒙昧的土著居民之上,故能反客为主君临四夷,施行种族隔离之贵族专政长达两千年之久。彼时之贵族身著裳裙,长袖翩翩,依类象形之文字也和其服饰一样婀娜多姿。他们言辞简约,谈吐委婉,而书体之笔画亦朴拙婉转有如其人。上流社会往往比德于玉,动静行止之间环佩玉声璆然。玉性温润,可比谦和之气度;玉质细腻,可方缜密之思维——君子之于众庶,亦犹美玉之于顽石。诗云“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”[ 见《诗经·国风·淇奥》],其斯之谓舆?四诗之中《雅》、《颂》庄重肃穆,体现华夏风貌;《国风》纯真自然,象征本土精神。就连细微之发型也折射出征服氏族与土著居民之间鲜明的性格反差:前者束发而冠,端庄矜持不愈规矩;后者披发垂肩,自由散漫无所绳检。华夏民族终随种族之融合消失于历史的风尘之中,而由华夏经典熏陶的士大夫阶级作为其精神后裔继续掌握着中国之权柄。古典文化雍穆典雅之审美意趣由此奉为艺术圭臬,以正统之姿凌驾于社会下层狂野奔放的精神欲求之上。像清初画坛上法度俨然之四王与乱头粗服之四僧双峰并峙、二水分流,其畛域追根溯源即与华夷间人种气质之差异不无关系。 史上的华夏族很可能来自四海之内的两河流域,先进的金属冶炼随其播迁逐渐流行于蛮荒之东亚——在三星堆古蜀文化的金杖、神树以及诡异的面具上隐约可以感觉万里之遥的异域风韵。黄河流域的华夏文化从轩辕黄帝时起就经历了一番脱胎换骨的革新以受命更始,由此模糊了渊源所自;蜀为西辟之国、戎狄之长[ 见《战国策·秦策一》],长期独立于中原王权之掌控,反而因之较多承袭了华夏民族固有的文化传统。史载黄帝作为礼乐法度[ 见《史记·秦本纪》],曾采首山之铜,铸鼎于荆山之下。嗣后禹收九牧之金,铸鼎象物,百物而为之备——此乃三代青铜礼器之发源滥觞。…………..

讲座系列: 《新青年说国学》系列沙龙讲座   2017年第二场

时间:2017年5月6日(星期六),下午15点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

协助管理:厦门大学化学化工学院志愿者协会

联系方式  电话:2184335 QQ群:124401549  公众微信和公众易信名:厦大文化讲堂
(公益讲座,欢迎师生、市民听讲)

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