“致毕业生”系列——为着快乐且高贵地毕业(3)半生六言(二)

致毕业生系列——为着快乐且高尚地毕业(3

半生六言(二)

527日晚,李琦教授如约做客文化讲坛,继续他的致毕业生——为快乐且高尚地毕业系列讲座。上期李琦教授谈到半生六言的前三言,当晚,他延续上期主题,向听众们细细讲述半生六言的后三言。

李琦教授首先谈到80年代中后期个性解放思潮,从上个世纪80年代中后期开始,中国社会开始对主体性开始对个人主体性有所思考。在中国人中兴起了对个性的追求,中国人在追求个性,凸显自我定位的过程中包含着对生命意识的理解。但遗憾的是,很多人在这个过程中对个性的理解产生了偏差,导致因为追求个性而放弃教养的情况。

李琦教授将个性理解为:内心的坚忍和持守。要求同学们有个性并请有教养”——半生六言的第四言。没有个性的教养会变成卑微和懦弱,而没有教养的个性则会变成粗鄙和蛮横。那么该如何做到有个性的同时又有教养呢?李琦教授援引儒家修己以安人的说法,指出一个有教养的人是一个懂得尊重自己的人,同时也对别人保持着敬畏。

由此,李琦教授谈到了半生六言的第五言——学会无知与敬畏。李琦教授强调无知是人类的常态,是每个人的常态,有所知不过是人类这种常态的有限的修正。我们能做的是用一种正确的无知来代替本原的无知。所以我们要学会无知,这里的无知包括三个层面:

一、知道自己无知,在什么地方无知,为什么无知;

二、坦然于自己的无知,这是一种自信的表现;

三、因为无知而有所敬畏。

敬畏什么?敬畏天道。我们需要彻底的思考西方工业文明对我们所处社会所带来的全部影响。这近一两百年来,人类因为工业文明的进步而变得越来越大胆,在获得短期利益的同时也造就出了三聚氰胺、福岛核事件等悲剧。身处这样的工业体系之中,李琦教授结合自身,呼吁同学们尽量少对自然造成压力和破坏。

中国人应该从自己做起,回到自己的中华文化传统中来,回归天人合一 的思想,做到识时,按天道而来,不违背自然之理。用最合天道的方式来安顿我们的生活。在敬畏天道的同时,还应当对人道抱有敬畏。现在我们大部分时候在背离常识生活,从而使我们失去了敬畏之心,许多人为地悲剧诸如社会犯罪等,就是对人道缺乏敬畏的结果。

那么,一个人怎样做到学会无知与有所敬畏呢?李琦教授给出的答案是:阅读。他再次忧心忡忡地提到了如今学生不读书,教授也不读书的想象。李琦教授将阅读分为三个层次:娱乐性阅读、事工性阅读、纯粹的精神性阅读。大部分时候,我们普通人的阅读都只是停留在带有消遣意味的娱乐性阅读层面,而校园中的学生和老师则多在进行着事工性阅读,或是为了学业,或是迫于职称压力。很少有人真正的进行有思考的纯粹的阅读。

李琦教授口中的纯粹的阅读是精神性的,历史久远,超越了各种羁绊和束缚,具有一种超越性,能够直击心灵。这样一物性的生活,失去了反思能力,失去空灵,成为单向度的生活。但是我们大多数人迫于生活和生计,窘于有限的时间和精力,无法做到保持阅读,但是李琦教授指出,我们可以在这个浮躁的社会中还保持为心灵而阅读的热情和热切”——这也是半生六言的最后一言。保持为心灵而阅读的热情和热切,对个人而言,心会因此而有所慰藉,而且会是他更尊重那些进行阅读的人,进行思考的人。因而能安顿自己的同时构成支持社会精神生产的基础。

种纯粹的精神形态的阅读包括了三个层次:

一、为明智而阅读;

二、为明理而阅读;

三、为明心而阅读。

如果抛弃了这样的阅读,人类生活就变成了哈贝马斯笔下彻底的

 

摄影、文字:王子午

第十六周(6月3-5日)共3场

第十六周(6月3-5日)

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6月3日:文化讲堂(57)李琦,毕业生(4)
厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“文化讲堂”(57)“致毕业生”系列——为着快乐且高贵地毕业(4)
标题:诗性生存:一种追续文化传统的可能生活
主讲人:李琦教授
厦门大学法学院
内容:
百多年来,中西交汇,以撞击、激荡而展开。当此之时,一种追续文化传统的生命形态,是否可能,更是必要?
西方世界早已展现神性生存与智性生存。这是将形上与形下分别且对立的生命理解。
诗性生存,是在形下的具体、凡常的日用常行中抽取超越性的、灵动的生命元素,将形上与形下相粘连、相统一。如此,当代中国人的生命是否可以有所承托?心灵可否得以安顿?
时间:2011年6月3日(周五) 晚7点。
地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心
联系电话:2184335 QQ群:124401549
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6月4日:文化讲堂(58)李祖基-移民史
厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“文化讲堂”(58)台湾史系列讲座(3)
标题:早期台湾历史–从台湾自古以来就是中国的领土说起
主讲人:李祖基教授
厦门大学台湾研究院教授。
1977年恢复高考后,考入厦门大学历史系历史学专业学习,1982年1月毕业,获学士学位。同年考入厦门大学中国地方史专业,师从著名学者、首任厦门大学台湾研究所所长陈碧笙教授专攻台湾史,1984年毕业,获硕士学位。教育部文科重点研究基地厦门大学台湾研究中心研究员、历任厦门大学台湾研究院历史研究所所长、《台湾研究集刊》编委。主要研究方向为大陆向台湾移民史、近代台湾对外贸易史、开发史、赋役制度史、民间宗教信仰及台湾地方古籍文献的整理研究等。
已出版《近代台湾地方对外贸易》(江西人民出版社,1986)、《战后台湾四十年》(光明日报出版社,1990)等专著;参加《台湾历史纲要》、《< 认识台湾>教科书评析》、《中国农民负担史》及《福建移民史》等专著的编纂;发掘、整理出版了蒋毓英《台湾府志》、尹士俍《台湾志略》等珍贵的台湾古籍文献;在《历史研究》、《光明日报》、《台湾研究》、《台湾研究集刊》、《历史月刊》及《台湾文献》等海峡两岸重要的报刊杂志上发表学术论文数十篇,主持及参与国家、教育部、中央台办及省级的多项与台湾历史有关的研究课题。内容:
一 中国人最早发现台湾;
二 中国政府最早开始经营台湾;
三 中国政府最先在台澎地区设立行政机构;
四 中国人民最早移居开发台湾;
五 明代台湾已成为中国的海防要地。
时间:2011年6月4日(周六) 晚7点。
地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心
联系电话:2184335 QQ群:124401549
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     6月5日,观点论辩(26)李玉田,干支时空
厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“观点论辩”(26)周易系列讲座(二)
标题:干支时空
主讲人:李玉田
厦门市易学会常务理事,厦门新华康董事长。
内容:
干支的发明,将抽象的阴阳五行学说变成了具体。干象天而支象地,顶天立地,经天纬地。干支把时间空间看成有生命,表达能量用天干,表达时空变化用地支。天干蕴含木、火、土、金、水五大行星、日、月、 在地支某一时空点事物的物质、能量、信息交换的情况。天干地支天地之化而不过,六十甲子曲成万物而不遗。天干、地支及其组成六十甲子与现代历法完全不同,具有更广泛的文化意义与自然功能。
时间:2011年6月5日(星期日) 晚7点。
地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心
联系电话:2184335 QQ群:124401549
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张永宏:哲学系2010-2011学年硕博学术沙龙第十二期(总第卅二期)取得圆满成功

本年度第十二期硕博学术沙龙(总第卅二期)于五月廿二日在图书馆总馆323(区域研究资料中心)举行。哲学系博士生、硕士生并其他单位友好人士参加了本次活动。指导老师欧阳锋教授、区域研究资料中心周建昌副研究员等出席了本次活动。周克浩、侯佳君同学分别担任上、下半场主持人。

上半场由博士生王晶同学主讲,其题目是“‘可能世界’的诞生与发展”。通过播放一段外星人攻击地球的科幻视频,王晶切入了“可能世界”的话题;她从莱布尼茨首先使用“可能世界”的概念讲起,并引用了罗素对莱布尼茨哲学的评价,强调了“可能世界不包含逻辑矛盾”的理论基调;接下来,主要从逻辑学的学术视野,分别介绍了四种关于“可能世界”的理论描述或论证,即刘易斯的“模态实在论”、克里普克的“温和实在论”、亚当斯的“语言替代论”和诺尔特的“虚构游戏论”,其中重点分析了克里普克的“温和实在论”,通过逻辑符号的复杂推演,以克里普克的语义学和“克里普克模式”(Kripke model)为依据,推论出可能世界乃依据于唯一的现实世界——即我们所在的世界——而模态地存在,即“可能世界是一种我们的世界可能如此的状态”。这四种关于“可能世界”的理论描述或论证,都试图解决或避免可能世界所可能存在的逻辑矛盾。最后,她从“世界”与“可能性”两个角度,分别谈了自己的理解,认为1)可能世界是有别于现实世界的另外一个世界;2)可能世界是现实世界的过去或未来所呈现的发展状态。王晶同学的这个选题新颖,而且从逻辑学的角度切入进行论证或描述,使在场听众有一种耳目一新的感觉。大家纷纷举手发言,分享自己的听讲感受,或就王晶同学的报告内容提出质疑,展开宾主辩论。气氛十分热烈。

下半场由硕士生主讲。本次报告的形式稍有创新,以一个问句——“德行开启幸福之门?”——为主题,分别由瞿丽闵、祝涛、原百玲、陈积坚四位同学,从四个不同角度,谈自己的理解。其中,丽闵同学认为德行不是开启幸福之门的钥匙,因为德行是内在的,而幸福只是一种感觉,是转瞬即逝的,两者之间没有必然的联系,“幸福可以非德行而获得,德行在非幸福中留存”,德福并不一定一致,所以德行不可能开启幸福之门。祝涛同学则认为唯有德行才是开启幸福之门的钥匙,他首先以“我们都渴求幸福”为前提,然后引用中国古代儒释道三家的仙圣佛之名言,证明唯有德行才可以开启幸福之们,并以日本科学家“水知道答案”之例证,呼吁我们要心存善念,懂得爱和感恩。百玲同学则从功利主义的视野来分析德行与幸福的关系,认为幸福和德行分别表现为“善”和“正当”,而且功利主义认可“善优先于正当”,“你可以做任何成问题的事情,只要它有最好的结果”;但关于这个结论,百玲同学表示困惑和心虚。积坚同学则主要从义务论的视角,认为德行能够开启幸福之门,他主要以康德的《道德形而上学原理》为理论依据,认为只要行动符合理性的立法准则,即是德行,此种德行能够开启幸福之门——当然需要加上灵魂不朽和上帝存在的逻辑保证。由于这个话题很具有现实针对性,引起了在场同学听众的共鸣,大家纷纷发言,陈述自己的观点,进行热烈而愉快的交流。

随后,欧阳老师对本次硕博学术沙龙进行了简要的点评,认为王晶同学的观点和论证方法新颖,报告内容可以进一步深化;认为现代人幸福感的危机以及德行标准的多元化确实值得我们去认真思考,讨论这个话题很有意义。因为本次沙龙是本学期同时也是本学年最后一次活动,故而欧阳老师表达了四个意思:1)硕博学术沙龙的举办很有意义;2)感谢一年来同学们的踊跃参加,感谢两位主持人(周克浩、张永宏同学)的组织工作,感谢图书馆周老师的辛勤劳动;3)下学年我们要更换新的主持人(侯佳君),希望大家继续支持她的工作;4)希望同学们继续一如既往地支持哲学系的硕博学术沙龙。

最后,欧阳老师代表哲学系对五位主讲人颁发荣誉证书,并感谢同学们的积极参与。大家合影留念,活动取得了圆满的成功。

嘉宾:欧阳锋教授 周建昌副研究员

主持:周克浩 侯佳君

摄像:周建昌

摄影:吕苗苗

文录;张永宏

再谈风水:中国风水学说的哲学解读

521日,厦门大学图书馆区域研究资料中心又一次开展了关于风水的讲座。2009级硕士生王国彬同学曾在4月的哲学硕博沙龙带来了一场名为堪天道,舆地道,和人道——中国传统文化语境中的风水学”的演讲,而本次讲座——中国风水学说的哲学解读的主讲者,正是当时参与讨论的苏军敬同学。


苏军敬是厦门大学哲学博士生,喜爱研习佛法易经等传统文化,对风水有自己的见解。讲座开始,苏军敬同学以一个问路的例子生动开展论述哲学家的角度问题。并举出朱熹个人对风水很有研究,讲述了朱熹曾上书指出皇陵的风水问题的故事。

苏军敬认为,对风水的解读,可以从能量场的解读入手,并指出了人们对待风水的几种典型看法。比如信仰态度,希望风水可以改变自己的某些方面;精神上的探索,追寻意味;园林设计的应用。之后,苏军敬同学简单介绍了风水的历史。

苏军敬提出风水思维的有两大特征1.类比,同类对比,比如阴阳;2.交感,感而遂通。以五台山为例进行分析,指出山头为阴,山谷为阳,解释了山谷反而是阳的原因是因为阴阳是以动、静作区分的,动者为阳。

之后的讲座又详细介绍了风水的不同派别,理气派、峦头派。而阴阳宅的基本原则让听众体会到了风水的实用之处。

讲座结束后,大家纷纷提问,苏军敬也进行了精彩的解答。   (文/图 李想)

5月22日晚上,文化讲堂(53) 林达丰(3)-阿富汗时期的基地意识形态和行动

522日晚上,文化讲堂(53) 林达丰(3

厦门大学图书馆“人文社科实验室”

“文化讲堂”(53)

标题:阿富汗时期的基地意识形态和行动

主讲人:林达丰博士

厦门大学国际关系学院

内容:

·基地的意识形态特征、弱点;

·911前的基地三次行动;

·911前基地行动的特点和例证分析。

时间:20115月22日 晚上7点。

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

联系电话:2184335  QQ群:124401549

网址:https://lib.xmu.edu.cn/hsslab  http://site.douban.com/hsslab/ 

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