5月7日晚上,学会活动(138)盛夏:孔子闻而知之思想探究

5月7日晚上,学会活动(138)盛夏:孔子闻而知之思想探究

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“学会活动”(138

标题:孔子闻而知之思想探究

主讲人:盛夏
    厦门大学哲学系2016级中国哲学专业博士研究生,研究方向是儒家哲学。

内容
    闻而知之在儒家思想中并没有受到重视,一方面,是在心知与见闻之知对立的语境下,对闻而知之产生的误解;另一方面,闻而知之作为圣人的认识方式,显得过于神秘,不大为理性所理解。但是,在早期儒家的语境中,闻而知之是有很大的作用的,在郭店楚简和马王堆的帛书中,有“闻而知之,圣也”的记载,并且把认识的对象指向天道。那么,我们将从圣人孔子出发,来探究闻而知之的蛛丝马迹,为我们了解孔子思想打开一扇全新的大门。

讲座系列: 哲学系硕博沙龙  第 84 场

时间:2017年5月7日(星期日),晚上19点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

协助管理:厦门大学化学化工学院志愿者协会

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(公益讲座,欢迎师生、市民听讲)

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5月7日晚上,学会活动(139)李丽珍:移情与助人——对斯洛特情感主义美德伦理的初步探究

5月7日晚上,学会活动(139)李丽珍:移情与助人——对斯洛特情感主义美德伦理的初步探究

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“学会活动”(139

标题:移情与助人——对斯洛特情感主义美德伦理的初步探究

主讲人:李丽珍
    李丽珍,厦门大学哲学系15伦理学硕士研究生。研究方向为美德伦理、道德心理学。

内容
    在斯洛特看来,人的道德行为主要是源自人之内在的、关切他人的情感动因的自行发挥的行为,而不是对规则的有意识的服从的行为。这种情感动因就是指那些关切他人生命福祉的道德潜能,也就是移情。但在人际关系日渐冷漠的社会背景下,移情与助人是否有其存在的意义?

讲座系列: 哲学系硕博沙龙  第 84 场

时间:2017年5月7日(星期日),晚上20点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

协助管理:厦门大学化学化工学院志愿者协会

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5月6日下午,学会活动(137)陈强:美的历史意蕴

5月6日下午,学会活动(137)陈强:美的历史意蕴

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“学会活动”(137

标题:美的历史意蕴

主讲人:陈强
    简历 姓名:陈强 性别:男 出生:1969年8月籍贯:福州学位:史学博士主要经历:1987.9-1991就读复旦大学历史系历史地理专业,获学士学位。1992.9-1994.5就读美国印第安纳大学历史系近代中国专业,获硕士学位。1996.9-1999.7就读复旦大学历史系中国思想史专业,获博士学位。 2000.10-2002.12在美国哈佛大学东亚系做研究。以现代心理学的形式改造佛教唯识学,写成《心理学论纲》。 2003年8月起在厦门大学人文学院任教,2004年2月转入哲学系,现为助理教授。 

内容
    美的历史意蕴 陈强 华夏民族拓殖东亚揭开了五帝三王时代的历史序幕。“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”[注释 见《论语·八佾》]——这些外来殖民者的政治组织力远在蒙昧的土著居民之上,故能反客为主君临四夷,施行种族隔离之贵族专政长达两千年之久。彼时之贵族身著裳裙,长袖翩翩,依类象形之文字也和其服饰一样婀娜多姿。他们言辞简约,谈吐委婉,而书体之笔画亦朴拙婉转有如其人。上流社会往往比德于玉,动静行止之间环佩玉声璆然。玉性温润,可比谦和之气度;玉质细腻,可方缜密之思维——君子之于众庶,亦犹美玉之于顽石。诗云“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”[ 见《诗经·国风·淇奥》],其斯之谓舆?四诗之中《雅》、《颂》庄重肃穆,体现华夏风貌;《国风》纯真自然,象征本土精神。就连细微之发型也折射出征服氏族与土著居民之间鲜明的性格反差:前者束发而冠,端庄矜持不愈规矩;后者披发垂肩,自由散漫无所绳检。华夏民族终随种族之融合消失于历史的风尘之中,而由华夏经典熏陶的士大夫阶级作为其精神后裔继续掌握着中国之权柄。古典文化雍穆典雅之审美意趣由此奉为艺术圭臬,以正统之姿凌驾于社会下层狂野奔放的精神欲求之上。像清初画坛上法度俨然之四王与乱头粗服之四僧双峰并峙、二水分流,其畛域追根溯源即与华夷间人种气质之差异不无关系。 史上的华夏族很可能来自四海之内的两河流域,先进的金属冶炼随其播迁逐渐流行于蛮荒之东亚——在三星堆古蜀文化的金杖、神树以及诡异的面具上隐约可以感觉万里之遥的异域风韵。黄河流域的华夏文化从轩辕黄帝时起就经历了一番脱胎换骨的革新以受命更始,由此模糊了渊源所自;蜀为西辟之国、戎狄之长[ 见《战国策·秦策一》],长期独立于中原王权之掌控,反而因之较多承袭了华夏民族固有的文化传统。史载黄帝作为礼乐法度[ 见《史记·秦本纪》],曾采首山之铜,铸鼎于荆山之下。嗣后禹收九牧之金,铸鼎象物,百物而为之备——此乃三代青铜礼器之发源滥觞。…………..

讲座系列: 《新青年说国学》系列沙龙讲座   2017年第二场

时间:2017年5月6日(星期六),下午15点

地点:厦门大学图书馆323 区域研究资料中心

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4月28日下午,文化讲堂(290)杨中启:未知生,焉知死——孔子生死观再思

4月28日下午,文化讲堂(290)杨中启:未知生,焉知死——孔子生死观再思

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“文化讲堂”(290

标题:未知生,焉知死——孔子生死观再思

主讲人:杨中启
    安徽大学哲学学士,中山大学哲学硕士,厦门大学哲学博士,目前任职集美大学学报(哲社版),《道南文化研究》专栏策划和执行编辑,主持参与省部校级课题9项,在《哲学与文化》、《鹅湖月刊》、《东南学术》、《中国科技期刊研究》等核心期刊发表各类学术论文30余篇,连续荣获福建省第一届、第二届、第三届、第四届出版物奖,分别荣获全国高校文科学报研究会、中国高校自然科学学报研究会、中国科技期刊编辑学会等各类组织机构奖励20多次,主要从事生命哲学、传统文化与新媒体研究。

主持人:谢清果,厦门大学新闻传播学院 博士生导师

内容
    生死事大,孔圣人却语焉不多;又因留下“未知生,焉知死”“未能事人,焉能事鬼”,惹得后人众说纷纭,引起“重生避死”之嫌。本讲座将借助现象学方法,从生死哲学的形而上依据、生对死的承当及生对死的体味三个层面,源初地展现孔子生死哲学的经纬。

讲座系列: 中华文化与传播大讲坛  第 18 场

                       南宗讲堂 第1场

时间:2017年4月28日(星期五),下午15点

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4月22日下午,观点论辩(101)刘懿:亚健康与中医体质类型

4月22日下午,观点论辩(101)刘懿:亚健康与中医体质类型

厦门大学图书馆“人文社科实验室”
“观点论辩”(101

标题:亚健康与中医体质类型

主讲人:刘懿
    刘懿 1976年从医,1977-1978曾师从国家级名老中医郑孙谋教授,对中医有着独特的理解,曾历任福建省三明市中医院医师、主治医师、副主任医师,并获福建省首届青年中医优秀科技奖、福建省第二届青年科技奖、福建省五一劳动奖章、全国百名杰出青年中医奖 . 撰著及合著出版书籍六册(中医三册,科普一册,散文集一册,人物传记一册).其中《香药本草》(中国医药科技出版社出版)、《陈立夫论医集》(亚洲医药出版社出版)、《古典艺术与中医学》(中国中医药出版社出版), 曾在鹭江讲坛等开讲.

内容
    亚健康是指其机体器官有功能性改变而无器质性改变,有体征改变但未发现病理改变,生命质量差,长期处于低健康水平的人群。体质是指个体在生命过程中,在先天禀赋和后天获得的基础上,所形成的形态结构、生理功能和心理状态等方面综合的、相对稳定的固有特征。不同的体质类型对疾病具有不同的易感性。因此,对体质的调理与改善,是预防相关易惠疾病的途径。因此,体质是实现中医“治未病”的一个主要切入点。以传统 中医理论 为指导,遵循 阴阳 五行 生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。 从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

讲座系列:   第  场

时间:2017年4月22日(星期六),下午15点

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